鑽研術數，不可以不知曆法，要提升先賢留下來的寶貴學問、知識技巧，首先，當然要瞭解古人的術數概念，完全是由天文曆法產生，沒有天文概念，談何明白生活於天地人三界的哲學，更談不上「術數家」了。

最近經一位師兄推介看一本八字古籍，發現有一段文字，看是現今術者認為及常提倡的「刻柱」，在此先引入原文，再瞭解古人對於時辰分刻的計算方法：

年月發福 生財勿破 逢破敗處 須時救過
貴賤壽夭 窮通得失 生時辨之 福禍莫匿
時分八刻 有初正末 氣自不同 細察始達
春交臘末 氣占兩年 垂帶貴人 福祿綿延
氣交月末 餘剩中生 無後貴人 貴難久榮

八字四柱論命，不少人只顧算吉凶如何、得失如何，純熟紙上談兵，到底有幾多習易者，肯虛心向古人學習曆法，以及古人所給予我們的哲理呢？

年月日時就是八字四柱，習命者皆曉。上文是出於「子平四言集腋」，文中先說年月，隨後指出四時的重要，是可以有救助八字中出現過失之功能，以及，命運的窮通得失，亦能夠從出生的時辰辨之。然後，下來四句是：

「時分八刻，有初正末，氣自不同，細察始達。」

此四句，如果我不再繼續解說，相信大部份人，都會聯想起坊間，有些八字學者提倡的第五柱「刻柱」（或者叫做「分柱」）算命，認為四柱算不準的原因，是在於現時所用的四柱是分得不夠細微。

在此筆者需要引用少許「通識」作說明，我國古代算量時間，有銅壼滴漏計時方法，將一天分成一百刻，若以現代的計時方法去比較，古時的一刻便相對現在計時的十四分二十四秒，在歷史記錄亦曾採用過一天一百零八刻，這樣的一刻相等於十三分二十秒，後來經過長久的修正，到清代正式再定為一天九十六刻，一刻相等於十五分，也即是現今我們所用的計算方式，one quarter = 15mins，又能夠與六十甲子整除計算；
如以甲子日開始，每個時辰分八刻，即甲子時是甲子至辛未刻，乙丑時是壬申至己卯刻，餘仿類推；以下列出一個甲子日至戊辰日，即完整六十甲子的甲子時至癸亥時之內，每個時辰的第一個分刻之展示看看：

│ 甲子日 │ 乙丑日 │ 丙寅日 │ 丁卯日 │ 戊辰日 │
│ 時辰 分刻 │ 時辰 分刻 │ 時辰 分刻 │ 時辰 分刻 │ 時辰 分刻 │
├───────┼───────┼───────┼───────┼───────┤
│ 甲子 甲子 │ 丙子 庚子 │ 戊子 丙子 │ 庚子 壬子 │ 壬子 戊子 │
│ 乙丑 壬申 │ 丁丑 戊申 │ 己丑 甲申 │ 辛丑 庚申 │ 癸丑 丙申 │
│ 丙寅 庚辰 │ 戊寅 丙辰 │ 庚寅 壬辰 │ 壬寅 戊辰 │ 甲寅 甲辰 │
│ 丁卯 戊子 │ 己卯 甲子 │ 辛卯 庚子 │ 癸卯 丙子 │ 乙卯 壬子 │
│ 戊辰 丙申 │ 庚辰 壬申 │ 壬辰 戊申 │ 甲辰 甲申 │ 丙辰 庚申 │
│ 己巳 甲辰 │ 辛巳 庚辰 │ 癸巳 丙辰 │ 乙巳 壬辰 │ 丁巳 戊辰 │
│ 庚午 壬子 │ 壬午 戊子 │ 甲午 甲子 │ 丙午 庚子 │ 戊午 丙子 │
│ 辛未 庚申 │ 癸未 丙申 │ 乙未 壬申 │ 丁未 戊申 │ 己未 甲申 │
│ 壬申 戊辰 │ 甲申 甲辰 │ 丙申 庚辰 │ 戊申 丙辰 │ 庚申 壬辰 │
│ 癸酉 丙子 │ 乙酉 壬子 │ 丁酉 戊子 │ 己酉 甲子 │ 辛酉 庚子 │
│ 甲戌 甲申 │ 丙戌 庚申 │ 戊戌 丙申 │ 庚戌 壬申 │ 壬戌 戊申 │
│ 乙亥 壬辰 │ 丁亥 戊辰 │ 己亥 甲辰 │ 辛亥 庚辰 │ 癸亥 丙辰 │

列表中，一天為九十六刻，五天就有四百八十刻，分刻的六十甲子循環，五天完成了八整次，於是到達第六天己巳日的甲子時，再遇甲子刻。這是現今部份「子平命理家」認為的第五柱計算方法，再用來算命……可是，有沒有留意…..「時分八刻」接下來的三句：

「有初正末，氣自不同，細察始達。」

如果，一刻分八，則初、正、末各佔多少，八如何分三呢？又如何細察氣自不同呢？

繼續從接下來的：「春交臘末……；氣交月末……。」是能夠解釋到「時分八刻」與「氣自不同」，根本指四季之節氣；即是，「時分八刻」的「時」，並非指時辰，實際上是指「四時節氣」的「時」。

大家會問，如果「時分八刻」的「時」，是指四時節氣，哪又如何解釋「有初正末」呢？看看下圖便明白：

時分八刻，即是將四時節氣分為八份；有初正末，即是每一份再分為三；因此，八再分三便剛好回復為二十四個節氣。

「時分八刻」實際上是一種時間計算方法，並非用作「第五柱就是解決四柱算命不準」的理論；還有，歷史資料的確記載，一天的分刻，曾經有一百刻版本、一百零八刻版本及一百二十刻版本，後來到清代之後才訂定用九十六刻。此文談論曆法中的分刻計算方法，是想導出大家思考古人的術數哲學是什麼，道理並非故弄玄虛。大家學易，需要注意所學，理論是否經不起天文曆法的考驗，或者脫離易學本身的意義。

葉 壽 山