葉壽山奇門 網誌庫存

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農曆與黃道十二宮

黃道十二宮

 

 奇門遁甲班有同學發問:「上堂後想到一個問題,堂上葉sir講過 “「春分」太陽會係戌宮,亦係「白羊座」,之後順到「金牛」(酉宮),「雙子」(申)下去….”,但為何會逆行?而中國人以「寅月」為新年開始而用順行,是否因為以太陽主是「陽曆」,中國人用順行的是「陰曆」,所以不同呢?」

 

 就有關題目,我再詳細些如下解說。一般所說的「陽曆」,有西方「洋」曆的意思,普遍是指,例如西方曆法2014年1月1日的時間紀錄方式,但想深層一點,的確說得通是可以與太陽有關;至於中國人用的月建,例如寅月之後為卯辰巳午未等等 …. 每月順行的原理:

 

1. 先了解『太陽東升西沉』這種日出日落的太陽與地球對應位置發生,是基於地球的自轉現象,即是我們所認識的24小時為一日

 

2. 很久很久以前,我們的祖先認為『太陽東升西沉』,是因為太陽圍繞著地球轉動所致,而在天空上經過的路線,稱為『黃道』;先賢後來又發現,太陽與天上其他恆星的位置是有變化,當地球時間一年,太陽會按『黃道』行至返回起點,走了一整個圈;

 

3. 現今,我們知道其實是地球圍著太陽公轉,而這個公轉情況,在地球這邊去觀察太陽的位置,假如現時太陽在「白羊宮」(戌宮),約三十日後,太陽會走到「金牛宮」(酉宮),再大約三十日後,太陽會走到「雙子宮」(申宮),如此一年之後,太陽又會回到「白羊宮」(戌宮)起點,地球公轉相對的太陽位置,太陽是「戌」「酉」「申」「未」「午」「巳」「辰」「卯」「寅」「丑」「子」「亥」『黃道』十二宮逆行,而且是慢慢行,約一日一度

 

4. 中國人發展曆法,是『陰陽曆並用』(這裡的陰是指太陰即月亮,陽是指太陽,沒有西曆的洋之意思),又因為用肉眼觀察月亮好比觀察太陽容易,所以陰曆容易成為古代主要曆法之一;

 

5. 我們所認識的十二地支次序,是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥順排,而我們既已知太陽躔宮(月將)方式是逆行,所以,便能夠了解成太陽在十二地支盤逆行

 

6. 至於為何「十二月建」「寅」「卯」「辰」「巳」「午」「未」「申」「酉」「戌」「亥」「子」「丑」順行? 原因是月球是圍繞地球公轉, 地球、月球、太陽 三者,當月球剛好行到在太陽與地球中間位置(在此暫不考慮日蝕,亦解釋日蝕為什麼是在初一左右發生),這時候便是陰曆的初一(此時月亮成為一條很幼的彎線稱「朔」);假如太陽躔戌宮時,初一的月球與太陽相遇,這種中國人稱為「合」的現象,即是我們術數常說的「六合」,太陰在十二宮順行,太陽在十二宮逆行,形成「卯與戌」合「辰與酉」合「巳與申」合「午與未」合,前者為『月建』與後者『月將』,一順一逆形成相合,即解釋到我們所用的月建是順月將是逆;但必須要知道,太陽過宮是以『中氣』,月建計算是以「節氣」,當中兩者曆法的月頭月尾交界,便出現十五日之差

 

7. 還有,古時中國以『冬至』為一年起點,與西方曆法一年起點為「春分」(白羊宮)之不同,於是,若將一年起點的太陰曆子月冬至看時,太陽曆的冬至位置正好是丑宮,一個順行一個逆,也正是術數「六合」之妙;

 

8. 曆法後來因應農業社會,演變以『立春』為一年之始,『正月建寅』春天,因此,陰曆(我們常說的舊曆)會被稱為「農曆」,但實際上,農民跟隨春夏秋冬四季廿四節氣進行耕種,所以「農曆」又與陽曆有關;可見,中國人所用的曆法「農曆」,是「陰陽曆並用」

 

 看看這張星圖,這是從地面望上天空,圖的最外邊紅色線為地平線,正如我們面向北方而站立,右方是東,左方是西,天上前方(即圖中下方)的一點是北極星,稍為望向右方是 Ursa Major 大熊座,尾部就是北斗七星

 

 

 由東至西有一條虛線穿過上空,是『黃道』;這張星圖可以清楚看到,Pisces 雙魚座(在亥宮)、Aries 白羊座(戌宮)、Taurus 金牛座(酉)、Gemini 雙子座(申)、Cancer 巨蟹座(未)、Leo 獅子座(午) 等等星座,是由西至東排列;如看成由東至西,十二支便是順序。

 

葉 壽 山 2014年3月9日

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馬年迎春傳真

馬年.迎春.傳真
葉  壽  山
甲午年會icon

時間過得很快,農曆正月轉迅過了大半,上星期天信陵文化開了『甲午新年迎春會』,卓師兄搞搞「新意思」,安排導師與同學們近距離互動,讓大家分享及交流自己的術數心得;我也負責「甲午年流年預測」環節,雖然事前已騰出一些時間準備,加上自己踏上講台的經驗不淺,但仍然有點「未出發先興奮」的感覺!全因十分重視每次與同學交流的機會!

 

中午時分,課室門前已擺滿豐富的食品,更有卓氏『自家製』齋菜多款,非常之有水準,令一向「揀飲擇食」的我也食不停口卓太功不可沒!當日出席的同學及玄學朋友中,有學習多年玄學的,有初次見面的,但談起各門玄學心得,就像老朋友般一見如故,談得不亦樂乎,互不吝嗇交流心得,氣氛融合和諧!


到了「甲午年流年預測」環節,小弟是得個「頭彩」,細談運用「奇門遁甲」看甲午流年作預測
早在上年的秋季,我已開了「甲午年預測聚會」,內容包括四大主題:經濟、樓市、民生、疾病等,而今次「甲午年流年預測」環節,不想太過有「上堂feel」,於是忽發奇想,除了為新一年的大勢做預測之外,更『即場』為「個人流年運程占算」

 

「邊個有興趣,測一測今年的運程?」此話一出,眾聲和應,氣氛熱烈!大家十分踴躍參與這個考真功夫的「流年運程預測」。其中有同學提問到,『今年樓市辣招會否撤銷?』事源最近立法會正就「雙辣招」,討論到如火如荼,成為大家茶餘飯後的話題,每天都有新聞出爐,議員的立場又天天新款!政府仍未『夠票』通過「雙辣招」法案,如不通過,政府有機會損失四十多億元的預收稅款,所以十分困擾!從「奇門遁甲」預測解說:「早在上年仲秋之時已預測過,按盤直說『辣招』不會撤銷,今日復看一次,政府仍會繼續關注物業市場的發展訊息相當強烈『肯肯定』!」大家討論氣氛十分高漲。

 

奇門遁甲占算環節完畢後,接着由迪雲師兄介紹將在四月開課的『姓名學』,更以即場真人事例解說,分析『姓名學』的十種性格基礎,與我們在坊間姓名學書本所寫的,有很大分別,較為俱體及細微不會用『吉數凶數』來含糊了事!原來『姓名學』也有如此深層理論,真是值得研究的玄學!

 

最後由呂丰青海師兄點示他那套另類八字看法,只用天干及餘氣天干生剋刑害合,未分旺弱專從,便道出命主性格行為處事模式,確與流行的八字看法有所不同,亦即場由師姐提供一對孿生孫兒的八字,八字雖同但性格各異,呂丰師兄簡單的問了一個問題,便能將這個八字區分,那部份是『大孖』那部份是『細孖』,其技巧未見於書藉或師傅採用過,再配合迪雲師兄的『姓名學』將兩名性格分別一一分析,可謂「雙劍合璧」,兩套術數分析這對孿生兄弟不同的個性,全程十分精彩,準確無比;而且,還解破了『八字相同,性格與命運際遇是否也會相同的?』此難題過去一直困擾以八字為準的玄學界

 

之後,還有同學向馬子軒師傅請教六壬課,馬師傅亦悉心為同學解說六壬課內容,題目都是貼身的真實例子,令到大家獲益良多!

 

迎春聚會直到傍晚才結束,眾導師齊集,實屬難得的機會。我謹在此代表信陵文化,多謝各方好友,參加是次信陵首屆舉辦的甲午新年迎春聚會,承蒙大家鼎力支持,才能舉辦得有聲有色,希望來年,信陵再繼續舉辦迎春聚會,能夠得到大家繼續支持!

 

 新春聚會過後,我更注意有關立法會辯論俗稱樓市「雙辣招」《2012年印花稅修訂條例草案》新聞,在過去一年,樓市雙辣招在香港社會中,引起各界關注討論及批評。立法會由星期三開始,一讀及二讀的過程尚算順利,條例草案來到三讀時,進程突然遇上波折,政府亦曾表示擔憂「雙辣招」可能不獲通過,多位高層官員站出來呼籲支持及解析,有關條文對香港帶來的經濟影響。在一連四日,合共長達三十五小時的激辯之後,直到星期六下午六時許,「雙辣招」終於三讀通過。

 

 這一次再證實奇門遁甲的威力。我在推廣奇門遁甲的歷程,是根據正統理論,完完整整全套教授,不沾招神弄鬼成份是我的教學方針,會從術數發展的根源說起,理論絕對正宗,可稱得上是「正宗派」,並非使人學完之後,輪到自己操作時完全不知如何入手。過往曾經有幾位同學向我說,他們修學奇門已十多年,仍然不懂操作,有緣來到信陵文化學習奇門遁甲,才明白到何謂正宗,除此之外,在信陵學習奇門遁甲,連其他術數的正確理論也能夠學習到,可謂雙得益彰。《奇門遁甲2014甲午年預測》全文,已在信陵文化網頁可以瀏覽得到。

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學習奇門遁甲的好處

KDoorH

 轉眼間新一屆奇門遁甲課程,開始招生。執教至今已經有一段日子,在這段期間,常遇到同學們數個普遍的問題,就是「奇門好難」,看見個盤就嚇到調頭走,但亦聽過「奇門好易」,數日時間已經學懂了。一直以來,我都堅持一個信念,奇門是集合古人智慧的學科。現在就讓我向大家講述一下,箇中的吸引之處,以及揭開後人添加的「神秘面紗」,從而對奇門有正確的了解。

 早前與一位易友閒聊,對方突然問我:「那一種卦術比較準確?」,就這個問題,我當時回應:「當然每一種術數都各有好處,看你與哪一種術數有緣吧。」此次閒聊之後,我間中也會思考易友那個問題。隨後有次在教學課堂中,有學生問及,奇門遁甲除了占卦問事之外,還可以做什麼?在這裡希望簡單說明,學習奇門遁甲的好處,給予大家對於奇門遁甲,甚至學習術數時所要的正確概念。
 
 奇門遁甲,被稱為「帝王之術」,並非浪得虛名,所涉獵的範疇,不單只是占卦問事,還有包括風水、擇日等等,在芸芸術數之中,學習奇門遁甲,能夠對術數原理有更深入了解,及充分提升術數知識,不會盲目地不明白術數的使用方法。
 
 術數發展過程歷史悠久,考古及歷史學家推算,早於在發明文字之前,術數就已經出現,當時的術數,是由天文曆法演算而誕生,我國古代以天區十二分宮來制定四時節氣,六十甲子組合來記錄時間;術數的起源,就是從曆法開始的。學習術數,實際必須要從術數的發展歷史開始,了解派別支流的產生,擇其正宗根本去學習,才能夠更有理據地掌握每一種術數的奧妙精華,而不是在生活中無時無刻胡亂地算過不停,以及將算到的吉凶來嚇怕,打亂自己的生活常規。
 
 大家都聽聞奇門遁甲,甚至知道是古三式之一,很多未接觸過奇門遁甲的習易者,都認為奇門遁甲十分難入門,就算入門後亦難於掌握,當中也有其原因的,是因為在過去,奇門道甲經常被電影所渲染成神秘法術,當然未接觸過奇門遁甲的大眾,都容易被誤解。
 
 事實上,學習奇門遁甲好處很多,不算難學。回想起幾年前,第一次開辦奇門遁甲課程,是被一班習易朋友要求我開辦,經過他們自發性組織成班,開始踏上教授奇門遁甲之路;為求報答一眾易友,在編制教材上落足功夫,內容也是從奇門古籍中,抽絲剝繭找出精髓,務求使課程中所教的知識最充足、真確。
 
 直至現在,完全感受到教學雙長,在教學過程中,不止提升了奇門遁甲的熟練程度,而且對於其他術數也能夠同樣提升,正如我所知道,學習奇門遁甲能夠使學習其他術數是十分有幫助,以及更能夠明白古人的思路模式,如同與古人的腦袋連接上一樣,能發揮奇門遁甲或其他術數的運用,這是對於學習術數有莫大好處,希望習易之士,能好好把握學習好奇門遁甲之良機。

 

 葉 壽 山 文

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奇門現於玄空紫白訣?

閱《玄空飛星紫白訣》,注意到奇門遁甲的八門起法曾涉足於當中:

八門起法
 八門加臨者,乾山起艮,坎山起震,艮則加巽,震則從離,巽從震,離從乾,坤從坤,兌從兌,以起休門,順行八宮,分房安床,獨取開休生為三吉。
 又有三元起法,上元甲子起乾,順行四維,乾、艮、巽、坤,週而復始。中元甲子起坎,順行四正,坎、震、離、兌。下元甲子起艮,順行四維,艮、巽、坤、乾。
 論流年屬何宮起休門,亦論其山之陰陽順逆。如寅、甲為陽,陽主順;乙、卯為陰,陰主逆。但取門生宮,宮門比和為吉,宮剋門次之,宮生門則凶,門剋宮則大凶。
 
 
 《玄空飛星紫白訣》中所引述一段奇門遁甲的八門佈法,不少術家認為此文,是想說出「奇門」與「紫白」的關係,是同出一源;本是對的,若果有學習過奇門遁甲班的同學們,一定明白為什麼「奇門」與「紫白」會是同出一源,但並不是如上文所述之方法。
 
 
 第一段文中說出,八門佈入之方法,是按坐山,乾山從艮起休,坎山從震起休,艮山從巽起休,震山從離起休,巽山從震起休,離山從乾起休,坤山從坤起休,兌山從兌起休,順佈八宮,取休生 傷為三白之吉方。但實際上,奇門遁甲術中並無上述之法,乾山何解起於艮,是後天卦對應先天卦嗎?那麼坎山如何起震……還有坤從坤,兌從兌又是如何取之呢?
 
 
 文中又說「三元起法」:上元甲子起乾,順行四維,乾艮巽坤,週而復始;中元甲子起坎,順行四正,坎震離兌;下元甲子起艮,順行四維,艮巽坤乾。筆者認為,奇門三元之法,本屬嚴謹精密,「上元甲子起乾,中元甲子起坎,下元甲子起艮」,非為真正奇門之數理。
 
 
 假若按照上文的三元起法,分佈流年的八門方位,上元甲子年休門起乾,乙丑年休門起艮,丙寅年休門起巽,丁卯年休門起坤,戊辰年休門起乾,順行四維,其餘年份類推。每年輪法,陽順陰 逆,陽山順佈,陰山逆佈,分佈八門。例如是上元甲子年,休門起乾,寅山、甲山,八門順佈,該年的寅山是傷門,傷本震木,為門剋宮(大凶),甲山是杜門,杜本巽木,為門宮比和();如是卯山、乙山,八門逆佈,死門在震,死本坤土,於卯山、乙山,為宮剋門(次吉)。其餘年份類推,如乙丑年,休門起艮,陽山從艮順佈休生等門,陰山從艮逆佈休生等門
 
 
例
 
 
奇門遁甲,實非以上方法佈八門,應該是上元甲子年,休門起坎,乙丑 年,休門起離,非上元甲子年休於乾,乙丑年休於艮。在此選文與大家分享內容,目的是想讓大家思考一下,學習古訣,必需要對所學,達到有一定的基礎,甚至要很有熟練程度,才有能力去分析及掌握當中的合理及可信性有多少,才能夠不落窠臼,臻於上乘;更不可以自創新局,把玩當中技法,誤為真理。
 
 
葉 壽 山 文
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渾天納支

續《文王課裝卦求本宮卦及世應爻》

【渾天納支】

葉 壽 山

Qua3

 參《易經》說卦傳後天文王八卦,依天地父母子息次序,為乾坤震巽坎離艮兌;若按陽陰分成兩組,陽卦為乾震坎艮陰卦為坤巽離兌。計算六爻之地支所屬,先要看下卦(內卦)及上卦(外卦)為何性,乾震坎艮一組,坤巽離兌一組,按陽陰之性,納每爻之支,如子寅辰午申戌屬陽順行於六爻丑卯巳未酉亥屬陰逆轉於六爻 

 按《四庫全書》星歷考原-卷一十二支一段記載:「陽生於子,於律為黃鐘是為天統,陰生於未,於律為林鐘是為地統。」,又納甲一段記載:「六辰之法,則陽皆順行,陰皆逆轉,陰陽之老長中少,每差一位,惟震與乾同者,長子繼父體也,坤不起於丑而起於未,尤其與洛書耦數起未位,後天圖居西南,樂律林鐘為地統,而應未月之氣者相合,故諸術之中,惟納甲為近理,今火珠林卜卦,即其法也。

 納甲納十二支圖

 

筆者製作以下渾天納支【父母子息納支原理圖】,公諸同好。

 父母子息納支原理圖

 

再取前文二例作說明次序明: 
  天火同人

應 ——— 壬戌
  ——— 壬申
  ——— 壬午
世 ——— 己亥
  — — 己丑
  ——— 己卯

 離宮歸魂卦
 

  火澤睽

  ——— 己巳
  — — 己未
世 ——— 己酉
  — — 丁丑
  ——— 丁卯
應 ——— 丁巳

 艮宮四世卦

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八卦納甲

續《文王課裝卦求本宮卦及世應爻》

【八卦納甲】

葉   壽   山

這篇文章接續前篇《文王課裝卦求本宮卦及世應爻》,如何計算六爻所屬干支,在此先要介紹納甲法

文王課之納甲使用京房納甲法。【納甲】,本屬與月相之朔望虧盈有關,將十天干分別納於八卦中,十天干以甲為首,以此得名。

筆者根據《四庫全書》星歷考原-卷一及卷五,製作以下的【八卦納甲圖】

先天八卦「天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射」

  • 坤卦月相為虧於三十日
  • 震卦起初三日生明
  • 兌卦初八日間去上弦
  • 乾卦月相為盈於十五日
  • 巽卦起十八日生魄
  • 艮卦廿八日間去下弦,周而復始
  • 離卦屬火之本體
  • 坎卦屬水之本體

筆者再按八卦父母子息關係,製作以下的【父母子息納甲原理圖】

十干須隨陽陰之性而納於 “八卦”

  • 乾為父陽卦,按初中上變爻,得巽離兌長中少子息陰卦;
  • 坤為母陰卦,按初中上變爻,得震坎艮長中少子息陽卦。
  • 乾兌離巽(老少中長),為甲丁己辛,
  • 坤艮坎震(老少中長),為乙丙戊庚,
  • 壬癸隨乾坤陽陰之性,

乾納甲壬、坤納乙癸、震納庚、巽納辛、坎納戊、離納己、艮納丙、兌納丁,此為文王課所採用的「京房納甲」之法。

「風水納甲」之法,因十干之戊己居中,廿四山無戊己,壬隨先天乾寄後天離火太陽,癸隨先天坤寄後天坎水太陰:

乾納甲、坤納乙、震納庚、巽納辛、坎納癸、離納壬、艮納丙、兌納丁

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小心蛇年萬年曆出錯

葉 壽 山

 我在研習奇門遁甲過程中認識到,術數是起源於天文曆法,繼而長年累月地將術數發展出來,認識曆法,絕對能夠提升對術數的運用。

 古時要準確計算二十四節氣的交替時間,確實不易,當時生活上未有如今的科技,能夠計算出二十四節氣日子,一定是經歷漫長的修正,令我十分敬佩古人的不屈精神;當然,若以現時的科技相比,準確計算到二十四節氣的交替時間,已可以精密至秒數,可算是十分之精確。

 近日有研習奇門的學友告知信陵,在市面上能夠買到的某些萬年曆或軟件,在2013年的資料編訂上出現問題,出錯是在陰曆的五月初一日。有問題的萬年曆或軟件,於陽曆2013年6月9日丙午日錯誤編成陰曆五月初一日,令整個陰曆五月份的日子都出錯;再細察出錯的萬年曆,問題是誤將2013年的陰曆四月份的日子數目,訂為有三十日,陰曆五月份的日子數目,訂為有二十九日,實際上正確的日子數目是,陰曆四月份有二十九日,陰曆五月份有三十日。故錯誤的萬年曆,陰曆四月份的最後一天,誤編成陰曆四月三十日(實際上陰曆四月份是沒有第三十日),成為陽曆6月8日乙巳日;到了陰曆五月初一日,便成為陽曆6月9日丙午日,陰曆編錯日子一直至六月初一日,為陽曆7月8日乙亥日,這天又回復正確。

 最快捷的查證方法,當然是到香港天文台的官方網頁,或直接下載2013年6月份的月曆:

http://www.hko.gov.hk/gts/astron2013/2013cal06.pdf

亦可買一本香港最流通的每年一冊曆書,蔡伯勵先生編纂的癸巳年通勝,查看陽曆2013年6月8日乙巳日,為陰曆五月初一,6月9日丙午日為五月初二。

 對玄學十分認真的學友指出,萬年曆或近年流行的電腦萬年曆或排盤程式,是術數最基本的工具;假如最基本的工具書上發生資料出錯,又巧遇擇日或算命等事偏偏是出錯的日子,就算不談論批斷上正確與否,排出的命盤可以與實際情況相差十萬八千里遠了;感覺上,隨意在萬年曆中抽取部份日子檢查,仍然是不可靠的。因此,亦說明了玄學的研究是不能夠馬虎,要每一細節都小心研究,包括所用的工具都不可忽視,否則一子錯滿盤皆落索,出醜當場。

 十分欣賞習易者的認真,不只是研習推算技巧,更明白到使用工具上也能細心留意。既然明白到術數與天文曆法息息相關,曆書(通勝或萬年曆)上的資料,是不可以編寫錯誤;為此,我也到坊間的書局,查看了十多本萬年曆,結果真的發現當中三本萬年曆有出錯。在此亦想提醒習易者,若對自己使用的工具有所懷疑,可嘗試多參考其他的工具及比較資料看看,了解自己所使用的工具是否有資料錯誤。

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時分八刻 有初正末

鑽研術數,不可以不知曆法,要提升先賢留下來的寶貴學問、知識技巧,首先,當然要瞭解古人的術數概念,完全是由天文曆法產生,沒有天文概念,談何明白生活於天地人三界的哲學,更談不上「術數家」了。

最近經一位師兄推介看一本八字古籍,發現有一段文字,看是現今術者認為及常提倡的「刻柱」,在此先引入原文,再瞭解古人對於時辰分刻的計算方法:

 年月發福 生財勿破 逢破敗處 須時救過
 貴賤壽夭 窮通得失 生時辨之 福禍莫匿
 時分八刻 有初正末 氣自不同 細察始達
 春交臘末 氣占兩年 垂帶貴人 福祿綿延
 氣交月末 餘剩中生 無後貴人 貴難久榮

八字四柱論命,不少人只顧算吉凶如何、得失如何,純熟紙上談兵,到底有幾多習易者,肯虛心向古人學習曆法,以及古人所給予我們的哲理呢?

年月日時就是八字四柱,習命者皆曉。上文是出於「子平四言集腋」,文中先說年月,隨後指出四時的重要,是可以有救助八字中出現過失之功能,以及,命運的窮通得失,亦能夠從出生的時辰辨之。然後,下來四句是:

時分八刻有初正末氣自不同細察始達。」

此四句,如果我不再繼續解說,相信大部份人,都會聯想起坊間,有些八字學者提倡的第五柱「刻柱」(或者叫做「分柱」)算命,認為四柱算不準的原因,是在於現時所用的四柱是分得不夠細微。

在此筆者需要引用少許「通識」作說明,我國古代算量時間,有銅壼滴漏計時方法,將一天分成一百刻,若以現代的計時方法去比較,古時的一刻便相對現在計時的十四分二十四秒,在歷史記錄亦曾採用過一天一百零八刻,這樣的一刻相等於十三分二十秒,後來經過長久的修正,到清代正式再定為一天九十六刻,一刻相等於十五分,也即是現今我們所用的計算方式,one quarter = 15mins,又能夠與六十甲子整除計算;
以甲子日開始,每個時辰分八刻,即甲子時是甲子至辛未刻,乙丑時是壬申至己卯刻,餘仿類推;以下列出一個甲子日至戊辰日,即完整六十甲子的甲子時至癸亥時之內,每個時辰的第一個分刻之展示看看:

│  甲子日  │  乙丑日  │  丙寅日  │  丁卯日  │  戊辰日  │
時辰 分刻時辰 分刻時辰 分刻時辰 分刻時辰 分刻
├───────┼───────┼───────┼───────┼───────┤
甲子 甲子丙子 庚子戊子 丙子庚子 壬子 壬子 戊子
乙丑 壬申丁丑 戊申己丑 甲申辛丑 庚申癸丑 丙申
丙寅 庚辰戊寅 丙辰庚寅 壬辰壬寅 戊辰甲寅 甲辰
丁卯 戊子己卯 甲子辛卯 庚子癸卯 丙子乙卯 壬子
戊辰 丙申庚辰 壬申壬辰 戊申甲辰 甲申丙辰 庚申
己巳 甲辰辛巳 庚辰癸巳 丙辰乙巳 壬辰丁巳 戊辰
庚午 壬子壬午 戊子甲午 甲子丙午 庚子戊午 丙子
辛未 庚申癸未 丙申乙未 壬申 丁未 戊申己未 甲申
壬申 戊辰甲申 甲辰丙申 庚辰 戊申 丙辰庚申 壬辰
癸酉 丙子乙酉 壬子 丁酉 戊子己酉 甲子辛酉 庚子
甲戌 甲申丙戌 庚申戊戌 丙申 庚戌 壬申壬戌 戊申
乙亥 壬辰丁亥 戊辰己亥 甲辰辛亥 庚辰癸亥 丙辰

列表中,一天為九十六刻,五天就有四百八十刻,分刻的六十甲子循環,五天完成了八整次,於是到達第六天己巳日的甲子時,再遇甲子刻。這是現今部份「子平命理家」認為的第五柱計算方法再用來算命……可是有沒有留意…..「時分八刻」接下來的三句:

有初正末氣自不同細察始達。」

如果,一刻分八,則初、正、末各佔多少,八如何分三呢?又如何細察氣自不同呢?

繼續從接下來的:「春交臘末……;氣交月末……。」是能夠解釋到「時分八刻」與「氣自不同」,根本指四季之節氣;即是,「時分八刻」的「時」並非指時辰實際上是指「四時節氣」的「時」

大家會問,如果「時分八刻」的「時」,是指四時節氣,哪又如何解釋「有初正末」呢?看看下圖便明白:


 時分八刻,即是將四時節氣分為八份;有初正末,即是每一份再分為三;因此,八再分三便剛好回復為二十四個節氣。

「時分八刻」實際上是一種時間計算方法,並非用作「第五柱就是解決四柱算命不準」的理論;還有,歷史資料的確記載,一天的分刻,曾經有一百刻版本、一百零八刻版本及一百二十刻版本,後來到清代之後才訂定用九十六刻。此文談論曆法中的分刻計算方法,是想導出大家思考古人的術數哲學是什麼,道理並非故弄玄虛。大家學易,需要注意所學,理論是否經不起天文曆法的考驗,或者脫離易學本身的意義。

 

葉 壽 山

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公曆

  在『實用擇日班』課堂上,與同學們解說六十甲子與曆法關係時,部份同學對「格里曆」與「儒略曆」十分有興趣,尤其在現用『公曆』,曾經發生過一件事,在1582年的10月份『被刪去了10天』,目的是想將春分日子調正;而中國人開始使用公曆,是於1912年開始。研究曆法,其實十分有趣味,並不納悶,鑽研術數,是不可能不認識曆法,就算未必要達到專門級,至少也要有一點認識,才能夠明白四時節令的循環,瞭解當中的曆法運行系統,才可真真正正的認識術數,並非紙上談兵。

  以下是從維基網找來有關「格里曆」與「儒略曆」的資料,解說得十分詳細,在此轉載出來與同學們分享:

  現行『公曆』格里曆,又譯額我略曆、格列高利曆、格里高利曆,是由義大利醫生兼哲學家里利烏斯(Aloysius Lilius)改革儒略曆制定的曆法,由教宗格列高利十三世在1582年頒行

  公曆是陽曆的一種,於1912年開始在中國正式採用,取代傳統使用的中國曆法農曆,而中國傳統曆法是一種陰陽曆,因而公曆在中文中又稱陽曆、西曆、新曆。

  格里曆儒略曆一樣,格里曆也是每四年在2月底置一閏日,但格里曆特別規定,除非能被400整除,所有的世紀年(能被100整除)都不設閏日;如此,每四百年,格里曆僅有97個閏年,比儒略曆減少3個閏年。格里曆的曆年平均長度為365.2425日,接近平均回歸年的365.242199074日,即約每3300年誤差一日,也更接近春分點回歸年的365.24237日即約每8000年誤差一日;而儒略曆的曆年為365.25日約每128年就誤差一日

  到1582年時,儒略曆的春分日(3月21日)與地球公轉到春分點的實際時間已相差10天。因此,格里曆開始實行時同時規定原先儒略曆1582年10月4日星期四的次日為格里曆1582年10月15日星期五即有10天被刪除但原有星期的週期保持不變。格里曆的紀年沿用儒略曆,自傳統的耶穌誕生年開始,稱為「公元」,亦稱「西元」。
還有更詳盡資料,有興趣想瞭解曆法,可到以下連結。

詳盡資料來源: 維基百科,自由的百科全書
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%85%AC%E5%8E%86

 

葉 壽 山

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五行概說 葉壽山

 初習術者,必定要學習什麼是『五行』,皆因『五行』是術數的重要一環,不認識『五行』便不能涉足術數。又有一般學習術數者都懂得說:「五行,就是金、木、水、火、土囉!」沒錯,金木水火土稱為『五行』,人人皆曉。但是如果只是說「金、木、水、火、土」就是『五行』,或者進一步說:「金、木、水、火、土是五個星體,即是天上的金星、木星、水星、火星、土星五星」……那麼,仍然只屬一般的認識而已。 閱讀全部 »

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