河圖生成

河圖生成

葉壽山

一位易友初學風水,接觸河圖洛書:「一六共宗、二七同道、三八為朋、四九為友、五十同途」,友人對於來自蔣大鴻先生《青囊經上卷》,河圖數之配置及生成關係,不明其理以致心感困惑。我回應友人,也當注意前後還有幾句,不可忽視:「天尊地卑,陽奇陰偶……闢闔奇偶,五兆生成,流行終始。」研習術數時,玄空飛星和多種主流術數,需要使用洛書九宮,因此對洛書不會陌生,但初學術數的朋友,相對河圖就較少理解。《青囊經上卷》經文中也述:「天依形,地附氣,此之謂化始。」

在奇門遁甲課堂中,我常說古人用字,經常一字多意、多字一意,但是,古人用字,必有其義。經文所述,是易學的陰陽哲理,極為重要,為演繹世事萬物的兩個極性,陰陽本性,是看不到及觸不到的,在表現到實體的世界時,化為有形之物,才予以名為天地、父母、尊卑、氣形、虛實等;奇數為陽,即一三五七九,天、父、尊、氣、虛也為陽,偶數為陰,即二四六八十,地、母、卑、形、實也為陰。闢,是空間上的開墾(動詞),為奇(陽);闔,是物象上的聚合關閉(動詞),為偶(陰);依此,五兆隨即流行,生成順遂終始,奇偶之性所產生的闢闔是運行不止,也理解到,演化後的五行才成為一種不停轉變的能量流,到達一端的結終時又會成為另一端的開始(什麼叫做五行,在此不贅)。

「生成」演化是河圖重點,也是風水重點,我們必須要認真理解;所見河圖,先賢並沒有將十天干配入,是不想後學被十干五行屬性,混淆當中「數」的陰陽、天地、生成等奧義的理解。河圖闡釋陰陽之理,「天」以白點表示其陽性,「地」以黑點表示其陰性,標示了一至十數的陰陽性質,陽陰相間配入河圖,天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十,繼而「生」以產生一個極性並且實現出來,「成」在產生同時又以另一個極性實現並依附存在。河圖數按一至十順序排列,一二三四五為「生」在內,六七八九十為「成」在外,「生成」由內而外,於是,北方配以一數,則相對之南方配以二數(數以陽陰相間配入),東方配以三數,則相對之西方配以四數,中央配以五數,餘下六七八九十數重復配入。

坊間術者多以下述方式將十天干配入解說河圖:

以壬陽水配入陽數一為生,癸陰水配入陰數六為成;
以丁陰火配入陰數二為生,丙陽火配入陽數七為成;
以甲陽木配入陽數三為生,乙陰木配入陰數八為成;
以辛陰金配入陰數四為生,庚陽金配入陽數九為成;
以戊陽土配入陽數五為生,己陰土配入陰數十為成。

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以上方式,相信是現今學者,長久受廿四山方位概念的影響,而按十干五行性質配入河圖,但發現這方式,會使南火及西金的天干陰陽,違背了河圖的生成陰陽(當然這個違背是有其他目的,在此不贅)。若要取十干配入河圖來解說其數理奧義,我則跟據古人的方式,因先有陰陽、後有五行,於是暫不用理會十天干的五行,先直接將十個天干視為代數,甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,來呼應河圖數一二三四五六七八九十;就會發現,天干陽陰相間對應的位置,才可符合河圖一至十數的「天地」,和隨後才產生五兆(五行)的「生成」之數理,繼而理解到,古人發展玄學術數的起源,及其隱藏的奧義:

天一生水地六成之,河圖北方配以陽甲及陰己為生成,一陽生而一陰成; 地二生火天七成之,河圖南方配以陰乙及陽庚為生成,一陰生而一陽成; 天三生木地八成之,河圖東方配以陽丙及陰辛為生成,一陽生而一陰成; 地四生金天九成之,河圖西方配以陰丁及陽壬為生成,一陰生而一陽成; 天五生土地十成之,河圖中央配以陽戊及陰癸為生成,一陽生而一陰成。

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這樣方式將十干「陽陰」對應「天地」代入河圖,其實更符合當中的一二三四五為「生」六七八九十為「成」「生成」數之差為「五」。還有更多的河圖「生成」數理奧義,我在奇門遁甲班中已有詳細解說,於此亦不再贅。

19﹣03﹣2015

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