時分八刻 有初正末

鑽研術數,不可以不知曆法,要提升先賢留下來的寶貴學問、知識技巧,首先,當然要瞭解古人的術數概念,完全是由天文曆法產生,沒有天文概念,談何明白生活於天地人三界的哲學,更談不上「術數家」了。

最近經一位師兄推介看一本八字古籍,發現有一段文字,看是現今術者認為及常提倡的「刻柱」,在此先引入原文,再瞭解古人對於時辰分刻的計算方法:

 年月發福 生財勿破 逢破敗處 須時救過
 貴賤壽夭 窮通得失 生時辨之 福禍莫匿
 時分八刻 有初正末 氣自不同 細察始達
 春交臘末 氣占兩年 垂帶貴人 福祿綿延
 氣交月末 餘剩中生 無後貴人 貴難久榮

八字四柱論命,不少人只顧算吉凶如何、得失如何,純熟紙上談兵,到底有幾多習易者,肯虛心向古人學習曆法,以及古人所給予我們的哲理呢?

年月日時就是八字四柱,習命者皆曉。上文是出於「子平四言集腋」,文中先說年月,隨後指出四時的重要,是可以有救助八字中出現過失之功能,以及,命運的窮通得失,亦能夠從出生的時辰辨之。然後,下來四句是:

時分八刻有初正末氣自不同細察始達。」

此四句,如果我不再繼續解說,相信大部份人,都會聯想起坊間,有些八字學者提倡的第五柱「刻柱」(或者叫做「分柱」)算命,認為四柱算不準的原因,是在於現時所用的四柱是分得不夠細微。

在此筆者需要引用少許「通識」作說明,我國古代算量時間,有銅壼滴漏計時方法,將一天分成一百刻,若以現代的計時方法去比較,古時的一刻便相對現在計時的十四分二十四秒,在歷史記錄亦曾採用過一天一百零八刻,這樣的一刻相等於十三分二十秒,後來經過長久的修正,到清代正式再定為一天九十六刻,一刻相等於十五分,也即是現今我們所用的計算方式,one quarter = 15mins,又能夠與六十甲子整除計算;
以甲子日開始,每個時辰分八刻,即甲子時是甲子至辛未刻,乙丑時是壬申至己卯刻,餘仿類推;以下列出一個甲子日至戊辰日,即完整六十甲子的甲子時至癸亥時之內,每個時辰的第一個分刻之展示看看:

│  甲子日  │  乙丑日  │  丙寅日  │  丁卯日  │  戊辰日  │
時辰 分刻時辰 分刻時辰 分刻時辰 分刻時辰 分刻
├───────┼───────┼───────┼───────┼───────┤
甲子 甲子丙子 庚子戊子 丙子庚子 壬子 壬子 戊子
乙丑 壬申丁丑 戊申己丑 甲申辛丑 庚申癸丑 丙申
丙寅 庚辰戊寅 丙辰庚寅 壬辰壬寅 戊辰甲寅 甲辰
丁卯 戊子己卯 甲子辛卯 庚子癸卯 丙子乙卯 壬子
戊辰 丙申庚辰 壬申壬辰 戊申甲辰 甲申丙辰 庚申
己巳 甲辰辛巳 庚辰癸巳 丙辰乙巳 壬辰丁巳 戊辰
庚午 壬子壬午 戊子甲午 甲子丙午 庚子戊午 丙子
辛未 庚申癸未 丙申乙未 壬申 丁未 戊申己未 甲申
壬申 戊辰甲申 甲辰丙申 庚辰 戊申 丙辰庚申 壬辰
癸酉 丙子乙酉 壬子 丁酉 戊子己酉 甲子辛酉 庚子
甲戌 甲申丙戌 庚申戊戌 丙申 庚戌 壬申壬戌 戊申
乙亥 壬辰丁亥 戊辰己亥 甲辰辛亥 庚辰癸亥 丙辰

列表中,一天為九十六刻,五天就有四百八十刻,分刻的六十甲子循環,五天完成了八整次,於是到達第六天己巳日的甲子時,再遇甲子刻。這是現今部份「子平命理家」認為的第五柱計算方法再用來算命……可是有沒有留意…..「時分八刻」接下來的三句:

有初正末氣自不同細察始達。」

如果,一刻分八,則初、正、末各佔多少,八如何分三呢?又如何細察氣自不同呢?

繼續從接下來的:「春交臘末……;氣交月末……。」是能夠解釋到「時分八刻」與「氣自不同」,根本指四季之節氣;即是,「時分八刻」的「時」並非指時辰實際上是指「四時節氣」的「時」

大家會問,如果「時分八刻」的「時」,是指四時節氣,哪又如何解釋「有初正末」呢?看看下圖便明白:


 時分八刻,即是將四時節氣分為八份;有初正末,即是每一份再分為三;因此,八再分三便剛好回復為二十四個節氣。

「時分八刻」實際上是一種時間計算方法,並非用作「第五柱就是解決四柱算命不準」的理論;還有,歷史資料的確記載,一天的分刻,曾經有一百刻版本、一百零八刻版本及一百二十刻版本,後來到清代之後才訂定用九十六刻。此文談論曆法中的分刻計算方法,是想導出大家思考古人的術數哲學是什麼,道理並非故弄玄虛。大家學易,需要注意所學,理論是否經不起天文曆法的考驗,或者脫離易學本身的意義。

 

葉 壽 山

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